Kandungan
Sangat menyakitkan untuk memikirkan kaunseling perkahwinan sebagai makmal di mana idea dari Timur dan Barat digabungkan bersama dalam kuali alkimia yang hebat, menghasilkan perubahan pemangkin, idea baru, dan sudut baru dari mana kita dapat melihat hubungan.
Sekiranya kita memilih untuk memusatkan perhatian hanya pada satu idea yang memanfaatkan persenyawaan silang ini di lapangan, itu adalah tanggungjawab diri sendiri. Setelah belajar dan mengamalkan terapi perkahwinan selama tiga dekad yang lalu, saya sangat menghargai para pakar yang berpendapat bahawa satu kemahiran orang dewasa yang matang ini - dapat mengakui di mana kita salah, atau tidur - adalah sinus qua bukan perkahwinan yang bahagia.
Sesungguhnya, keajaiban dan alkimia perkahwinan mensyaratkan kita untuk melangkah dan menjadi matang, untuk memikul tanggungjawab untuk runtuhan kita sendiri. Dengan senang hati, saya dapati pelanggan saya sesuai dengan idea teras ini. Tetapi cabarannya ialah sebilangan besar dari kita menganggap ini masuk akal secara intelektual, tetapi jauh lebih sukar untuk dipraktikkan. Dalam kaunseling perkahwinan, di sinilah kita benar-benar diminta regangan.
Mengambil tanggungjawab untuk barang anda sendiri
Tanggungjawab kendiri adalah mengambil langkah pertama untuk memiliki barang kita; itu adalah kemahiran hubungan, ya, tetapi yang pertama dan paling utama adalah komitmen yang kita ambil untuk bersikap jujur dan mengenali satu kebenaran yang mendasar - kita semua mencipta penderitaan kita sendiri. (Dan kami melakukan pekerjaan yang sangat baik untuk menciptakan penderitaan dalam perkahwinan.)
Komitmen ini tidak mudah pada mulanya, dan sering kali sukar dan sukar untuk dilakukan. Percayalah, saya datang dari pengalaman peribadi saya sendiri dan tahu betapa sukarnya. Tetapi walaupun pada awalnya sukar, ganjaran dan kepuasannya hebat dan meninggalkan kita dengan rasa belas kasihan yang tulus dan tanpa pertimbangan untuk mereka yang juga melakukan perjalanan.
Etika sejagat
Ketika saya melihat klien sebagai penasihat perkahwinan Buddha, saya tidak meminta mereka untuk menjadi Buddha, tetapi hanya melihat campur tangan ini sebagai sebahagian daripada apa yang disebut oleh Yang Mulia Dalai Lama sebagai 'etika sejagat.' Dia berpendapat bahawa banyak amalan dari agama Buddha dapat diterapkan tanpa mengira orientasi agama seseorang.
Oleh itu, dalam artikel ini dan seterusnya, mari kita perhatikan kemahiran dari tradisi Buddha yang sangat berguna untuk menolong rasa tanggungjawab diri kita - perhatian, melatih watak kita menjadi lebih beretika, dan latihan belas kasihan.
1. Kesedaran
Mari kita mulakan dengan penuh perhatian.Terdapat banyak perkara menarik yang dapat diperoleh daripada mempraktikkan perhatian, dan telah mendapat banyak penyelidikan ilmiah. Amalan ini, yang pada dasarnya merupakan bentuk meditasi, membantu kita menjadi lebih dewasa dan lebih mampu memikul tanggungjawab terhadap pemikiran, kata-kata, dan perbuatan kita. Ini memfasilitasi pertumbuhan ini dengan memperlambat kita sehingga kita dapat melakukannya lihat diri kita sendiri, pada setiap saat kognisi, ucapan, atau tindakan.
2. Kesedaran diri
Kesedaran diri ini sangat penting untuk belajar mengawal diri. Kita tidak boleh mengubah apa-apa yang tidak kita saksikan. Manfaat kedua dari kesedaran yang penuh perhatian, setelah memperlambat fikiran kita, adalah mewujudkan rasa lapang dalaman. Ini adalah ruang dalaman di mana kita dapat mula mengenal pasti hubungan antara kepercayaan, perasaan, dan tindakan kita. Begitu juga, dalam Terapi Kognitif, kami menolong klien menggali kepercayaan teras mereka yang tidak sihat, mempersoalkan sama ada kepercayaan itu sah, dan kemudian melihat bagaimana kepercayaan ini mendorong emosi dan tingkah laku kita.
Sekiranya kita menambahkan kemahiran perhatian pada strategi ini, kita tidak hanya dapat mempertanyakan kepercayaan ini, seperti yang kita lakukan dalam Terapi Kognitif, tetapi kita juga dapat menciptakan suasana penyembuhan dan belas kasihan dalam pikiran kita sendiri. Ruang suci ini membolehkan kita melihat dari mana kepercayaan kita yang tidak sihat berasal, betapa beracunnya mereka dan mendorong prinsip-prinsip yang lebih baru, belas kasihan dan lebih bijak memasuki jiwa kita.
Sebagai contoh, seorang lelaki sering merasa kecewa hanya dengan kritikan isterinya, katakanlah, berapa banyak wang yang dihasilkannya. Dengan rasa ingin tahu, lelaki ini dapat tenggelam dan melihat mengapa kritikannya menyakitkan. Mungkin ada kaitannya dengan nilai tertinggi yang dia letakkan sebagai pendapatan sebagai ukuran kejantanan.
Dengan lebih mendalam, dia akan mendapati bahawa dia telah memegang kepercayaan tidak sihat ini selama berabad-abad, sejak kecil mungkin, dan mungkin ada cara lain untuk menemukan rasa harga dirinya. Dengan perhatian yang dipraktikkan oleh latihan kesadaran, dan dengan peringatan dari guru meditasi, dia akan mengetahui bahawa ada dimensi diri yang baru, gembira, dan sebelumnya tidak ditemukan - yang wujud jauh di luar jati dirinya sebagai pencari nafkah.
Ini adalah faedah ketiga, iaitu penyembuhan. Penemuan baru ini menghasilkan seorang lelaki yang kurang defensif terhadap pemerhatian pasangannya, lebih matang mengenai nilai-nilai yang diberikannya pada orang dan benda, dan jauh lebih mampu menghasilkan rasa kesejahteraan semula jadi. Seorang lelaki yang bertanggungjawab sendiri.
Dalam artikel seterusnya, kita akan melihat bagaimana melatih minda dalam praktik etika membawa seluruh bab rasa hormat terhadap diri kita sendiri, dan pasangan, anak-anak, dan keluarga besar kita. Dan kemudian kita akan menuju ke tahap praktik Buddha yang paling mendalam untuk hubungan, iaitu kasih sayang.